متافیزیک به تعبیر ابنسینا مجموعهای از حکمت
ماقبلالطبیعه و مابعدالطبیعه میباشد، همچنین ابعاد غیرفیزیکی و ماورائی انسان
را نیز شامل میشود که با حواس پنجگانه قابل احساس نمیباشد ولی با حواس برتر میتوان
آن را ادراک کرد. امروزه در قرن جدید و در هزارة سوم، متافیزیک یکی از حکمتهای
مورد توجه بسیاری از افراد در سراسر جهان است. در ایران نیز مشاهده میشود که
افراد بخصوص جوانان به آن توجه دارند؛ استقبال فراوان از کتابهایی که در این زمینه
منتشر میشود و یا سمینارهایی که در این مقوله برگزار میگردد مبین آن است.
در قرآن کریم به کرات پیرامون جن، روح، مرگ، عالم
ذر، عالم برزخ، معاد و امثال آن صحبت شده است، که همگی مقولات مربوط به متافیزیک
است. اسلام ناب محمدی در هیچ جا متافیزیک و فراروانشناسی را انکار نکرده است. فقط
در برخی موارد رفتن به سوی آن و یا استفاده از آن را نهی نموده است و آن هم به
دلیل خطراتی است که برای فرد یا جامعه دارد.
متــافیزیک پیرامون موارد زیر میباشد :
1- تلهپاتی: که عبارت
است از ارتباط بین دو یا چند نفر بدون استفاده از حواس پنجگانه و با استفاده از
نیروی فکر.
2- سفر روح: که
عبارت است از خروج اختیاری روح از بدن و بازگشت اختیاری آن به بدن.
3- سایکومتری: که
عبارت است از سنجش و استخراج خاطرات ثبت شده در اشیاء بیجان.
۴- هاله شناسی: که عبارت
است از بررسی انرژیهای لطیف و ظریف اطراف بدن انسان که منشاء آن جسم، روان و روح
بوده و با حواس پنجگانه قابل احساس و ادراک نمیباشد و همچنین چگونگی انتقال و
تبادل این انرژیها بین افراد(ارسال و دریافت آن).
5ـ هالة نورانی: که
عبارت است از انرژیهای لطیف و ظریف اطراف بدن انسان که منشاء آن جسم، روان و روح
بوده و با حواس پنجگانه و در حالت عادی قابل احساس و ادراک نمیباشد، همچنین
ارتباط هالة نورانی با بهداشت و سلامت جسم و روان.
6- پیشگویی: که عبارت
است از تلاش جهت کسب اطلاعات و اخبار در مورد آینده با استفاده از روشهای مختلف.
7ـ کف شناسی: که عبارت
است از بررسی و مطالعه خطوط کف دست و ارتباط آنها با خصوصیات جسمی، روانی و روحی
فرد و ارتباط این خطوط با سلامت انسان و بعضاً ارتباط آن با برخی از وقایع آینده.
8ـ حس ششم: که عبارت
است از دریافت برخی اطلاعات و احساس برخی چیزها بدون استفاده از حواس پنجگانه.
9ـ هیپنوتیزم: که عبارت
است از قرار گرفتن فرد در وضعیت خاصی که ناخودآگاه او فعال شده و در حالت تمرکز
ذهن قرار میگیرد
10ـ خود هیپنوتیزم: که
عبارت است از قرار گرفتن در حالت خاصی از تمرکز به منظور خود تلقینی برای تقویت
محاسن و تضعیف معایب.
11ـ مراقبه(مدیتیشن):
که عبارت است از توجه و تمرکز بدون تلاش بر یک موضوع خاص دیداری، شنیداری، گفتاری،
فکری و قلبی به عنوان ابزاری برای درک و احساس جهان هستی و رهایی موقت و محدود از
دنیای فیزیکی و مسائل و مشکلات آن و سوق دادن توجه و تمرکز به درون.
12ـ مراقبة دیداری: که
عبارت است از قرار گرفتن جسم در یک وضعیت بیحرکت و تمرکز بر یک منظره و یا تصویر
و ثبت آن در ذهن و سپس بستن چشم و تجسم آن منظره و یا تصویر و تداوم این کار به
منظور رها شدن از دنیای فیزیکی و فراموش کردن آن و درک و احساس تمام جهان هستی.
13ـ مراقبة گفتاری: که
عبارت است از قرار گرفتن جسم در یک وضعیت بیحرکت و تکرار یک کلمه و یا عبارت مقدس
به زبان و یا به دل همراه با تمرکز برآن.
14ـ مراقبة شنیداری: که
عبارت است از قرار گرفتن جسم در یک وضعیت بیحرکت و تمرکز بر حس شنوایی و گوش دادن
به یک صدا و یا صوت طبیعی و یا گوش دادن به یک نوار موسیقی مجاز.(منظور از مجاز:
دارای مجوز انتشار از وزارت ارشاد میباشد.)
15ـ مراقبة فکری: که
عبارت است از قرار گرفتن جسم در یک وضعیت بیحرکت وتمرکز بر یک موضوع خاص فکری و
اندیشیدن در مورد آن. این موضوع فکری میتواند مربوط به دنیا و یا عقبی باشد.
مثلاً اندیشیدن در مورد علوم مختلف مرسوم در دانشگاهها و اندیشیدن در مورد
علت خلقت، خودشناسی، مرگ، حساب و کتابِ آخرت و…
16ـ مراقبة احساسی: که
عبارت است از قرار گرفتن جسم در یک وضعیت بیحرکت و تمرکز بر قلب و ایجاد یک احساس
خوب و مطلوب در آن و تداوم تمرکز برآن حس.
17ـ روح و روح شناسی:
که عبارت است از تحقیق و تفحص درمورد ماهیت روح، منشاء و مرجع آن، خصوصیات و ویژگیهای
آن، غایت و مقصد آن، تشابه و تفاوتهای آن با جسم و روان.
18ـ روح پزشکی: که
عبارت است از شناسایی و درمان بیماریهای روحی.
19ـ ارتباط با ارواح:
که شامل تلاش برای ایجاد ارتباط با ارواح زندگان و مردگان به صورت مستقیم و یا با
واسطه ابزار و وسایل بوده و این ارواح میتوانند متعلق به افراد معمولی یا افراد
تکامل یافته و پاک باشند.
20ـ جن شناسی: که عبارت
است از تحقیق و مطالعه در مورد جن، خصوصیات و ویژگیهای فردی و اجتماعی آن، تفاوتها
و شباهتهای آن با انسان.
21ـ ارتباط با جن: که
عبارت است از تلاش جهت برقراری ارتباط با جن به صورت مستقیم و یا غیرمستقیم
بااستفاده از ابزار و وسایل.
22- خودشناسی: خودشناسی
غایت و نهایت شناختهاست که به شناخت خداوند حکیم منتهی میشود. هر کس خود را
بشناسد، خدای متعال را خواهد شناخت. خودشناسی برترین حکمتها و سودمندترین شناختهاست.
23- خداشناسی: شناخت
خداوند عزوجل آغاز دینداری، از جمله بالاترین شناختها و عامل کامل شدن معرفت
است. شناخت حضرت حق تعالی سبب دوستی با او و بینیازی از خلق و دل کندن از دنیا میشود.
کسی که خدا را بشناسد تنها نخواهد ماند(هو معکم این ما کنتم) هر چند به ظاهر از
خلق دور ماند، چرا که خداشناسی مونس هر تنهایی و یار و یاور هر بیکسی است.
خداشناسی نیروی هر ناتوانی، روشنایی هر تاریکی و شفای هر بیماری است(یا من اسمه
دوا و ذکره شفا).
